《基督教真理进阶》 第四章 论上帝的预旨和预定 | 海伦堡牧师

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第四章  论上帝的预旨和预定

一、上帝的预旨

问1：上帝的预旨与祂自己有何不同？
答：没有任何不同；上帝的预旨就是发命令的上帝自身，上帝的心意就在祂决定外部万事上显明出来。

问2：上帝何时发出祂的预旨？
答：从永世。“这话是从创世以来，显明这事的主说的”（徒15：18）。

问3：上帝自由地发出祂的预旨吗？
答：是的。“父啊，是的，因为祢的美意本是如此”（太11：26）。

问4：上帝的预旨是智慧的预旨吗？
答：是的。“深哉，上帝丰富的智慧和知识。祂的判断，何其难测，祂的踪迹，何其难寻！”（罗11：33）。

问5：祂的预旨改变吗？
答：上帝的预旨是不变的。“我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就”（赛46：10）。

问6：上帝的预旨包括什么？
答：包括万事。“这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所预定的”（弗1：11）。

问7：有根据人的意志自由为条件的预旨吗？
答：没有，有的预旨是有条件的，但这些条件本身已经包含在祂的预旨之内，并且是祂自己亲自使这些条件成就。“主又说：‘西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们象筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄”（路22：31－32）。

二、上帝的预定

问1：上帝也预定谁得救，谁不得救吗？
答：是的（罗9）。

问2：用什么名称称呼这种预旨呢？
答：这种预旨称为预定或预知。“预先所定下的人又召他们来”（罗8：30）。

问3：上帝的预定分为几部分？
答：两部分：拣选与遗弃。“上帝不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救”（帖前5：9）。

问4：拣选是何时做成的？
答：从永世。“上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们”（弗1：4）。

问5：拣选是普世性的吗？所有的人都被拣选吗？
答：不是，只有少数人被拣选。“被召的人多，选上的人少”（太20：16）。

问6：拣选适用于上帝按名字认识的每一个人吗？
答：是的。“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的”（罗9：13）。

问7：为什么上帝拣选一个人，却遗弃另一个人呢？
答：这完全是根据祂自己的主权的美意。“上帝要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬”（罗9：18）。

问8：拣选是否是因为上帝预见到人的信心与善行呢？
答：不是。“这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝”（罗9：16）；“就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分”（弗1：4－5）。

问9：上帝完全按祂自己主权的美意拣选人，这是不是太严酷，不公平呢？
答：不是，因为即使上帝任凭所有人都因为自己的罪而灭亡，也是公义的。

问10：拣选可以改变吗？
答：不可以改变。“要显明上帝拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主”（罗9：11）。

问11：这岂不是说我们如何生活都不重要吗？
答：不是；因为上帝也预定了祂所使用的使罪人归正的蒙恩之道。“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀”（罗8：29-30）。

问12：如果蒙选之人拒绝使用蒙恩之道，那会怎样？
答：上帝赐给他乐意使用蒙恩之道的心。“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意”（腓2：13）。

问13：蒙拣选的标记是什么？
答：信、望、爱。“在上帝我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。被上帝所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的”（帖前1：3-4）。

问14：预定论有什么意义？
答：（1）预定论强调上帝的主权、独立、智慧、恩典、公义和信实，使上帝得荣耀。“深哉！上帝丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！”（罗11：33）；（2）预定论使人谦卑在上帝面前。“你这个人哪！你是谁，竟敢向上帝强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：‘祢为什么这样造我呢？’窖匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？”（罗9：20-21）。“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（林前4：7）。